2026年10月22日下午，由阐释与国际传播研究院、外国文学文化研究院主办的学术讲座在广东外语外贸大学白云山校区八教612室举行。讲座由许栋梁副研究员主持，上海师范大学外国文学研究中心主任、比较文学与世界文学国家重点学科负责人、博士生导师朱振武教授主讲，主题为“全球南方文化移译路径与理论建构”。

讲座伊始，许栋梁副研究员指出，在全球南方语境下讨论文化移译路径与理论建构，既是回应中外文学文化交流互鉴的现实需要，也是推动中国自主知识体系建构的重要议题。随后，朱振武教授围绕全球南方文化移译的理论逻辑、思维转换与实践路径展开系统阐述。

朱振武讲授全球南方文化移译路径与理论建构

朱振武教授开宗明义地指出，全球南方语境下，文学文化翻译应秉持文明互鉴与文化多样性旨归，以服务源语文本和目标语文本为双向奔赴目的，摒弃单向传播与单向目的，摒弃仰视翻译或歧视翻译，走出媚态翻译或奴性翻译，从而追求源语文本和目标语文本的最大相似性，追求二者间有机的动态平衡。他强调，一百几十年来，西学东渐使我们在翻译西方文学经典、学习借鉴之余难免仰视膜拜；进入新时代，中学西传，中国文学极大丰富了世界文化多样性，平视交流正是我们的移译准则。在全球南方文学语境中，翻译实践更要在归化和异化之间寻得有机平衡，既规避过度过分的异化和归化，也摒弃任何层面的仰视和歧视，从而建构平等、平和、平衡的翻译理论，实现真正的文明互鉴和文化共同体。

围绕“归异平衡理论”，朱振武教授进一步提出三重思维转换：走出仰视思维，走进平视思维；走出自在思维，走进自为思维；走出极端思维，走进平衡思维。他介绍了《中外文学的传播互鉴与归异平衡——以“中国非洲文学学”的建构理路为中心》一文发表于《外国文学研究》2025年第1期，并被《中国社会科学文摘》2025年第5期转载。在此基础上，他系统梳理了“中国非洲文学学”的理论构成，包括“非主流”文学说、文化均衡吸纳说、文学文化共栖共生说、四大流散文学说、三个世界文学说、文化辗转体认说、非洲文学的非洲性说、中非文学文化共同体说等，展现出以本土立场和双向互鉴为基点的理论建构意识。

讲座现场

讲座中，朱振武教授还以“贾平凹之问”切入，提出“为啥做、做什么、怎么做”，并追问外语人是否需要转、往哪里转、怎么转。他指出，区域国别研究领域广阔，外语学科大有可为；世界上科技大国都是外语大国，科技大国必须首先或至少同时是文化大国，一个大国、一个科技大国、一个文化大国绝不能没有外语、外语人或外语学科。就文学文化翻译而言，翻译软件可以赋能翻译工作，大幅度提高翻译效率，却无法取代翻译工作者。

为说明归异平衡的实践形态，朱振武教授以恩古吉《十全九美——基库尤与姆比史诗》的翻译为例。原书名 The Perfect Nine: The Epic of GIKUYU and MUMBI，中译本在保留异域文化肌理的同时调动中文表达资源：如将“One is the beginning of the many”译为“一生二，二生三，三生万物”，将“The big deep sleep of the beginning”译为“鸿蒙之初的深沉大睡”，将“watching swallows flying in the air”译为“看燕子在天宇颉颃”，并以“逝者如斯”对应“Time Flows on like an endless river”。这些译例既尊重源语文本的文化异质性，又追求目标语文本的表达活力，体现了归异之间的动态平衡。

朱振武教授强调，文化翻译就是文明互鉴。建立在平视基础之上的交流和研究才是互鉴，否则便可能沦为文化殖民或仰人鼻息。我们应多几分文化自觉，既要摒弃仰视思维和奴性思维，也要避免歧视思维和沙文主义，不歧视、不仰视，而应平视。平视思维是文明互鉴的基础；不过度异化，也不过度归化，追求文学文化间相互交流的有机平衡，是文学文化多样性的前提。

讲座现场

在讲座最后，许栋梁副研究员总结道，今天的讲座为我们带来了一场兼具理论深度与实践关怀的学术盛宴，从归异平衡理论的内涵到中国非洲文学学的建构，从外语学科价值的辨析到恩古吉《十全九美》的翻译实践，为我们搭建了理解全球南方文化移译路径与理论建构的完整认知框架。随后，师生们就讲座主题进行了热烈讨论，朱振武教授都一一耐心解答。期盼未来有更多这样深刻的学术交流，为全球南方文化研究、中外文明交流互鉴与人类文明进步贡献更多智慧。