应阐释学研究院的邀请， 北京大学哲学博士 、 中国社会科学院研究员 鉴传今教授于2022年 10 月1 2 日 ，通过线上会议的方式，为我院专兼职研究员、青年教师和 研究生做了题为“ 后现代思潮主要流派与思想 ”的学术讲座。讲座由阐释学研究院常务副院长陈开举教授主持。我院部分研究员、外国文学文化研究中心、英文学院、国际商务英语学院研究生以及本校的学者、教授聆听了讲座。

鉴教授首先指出，自从当代引进后现代这个概念后，对其进行了广泛的研究，在很多领域都有其身影，在当代文化中并不陌生，在世俗生活中的影响更为广泛。接着，他对后现代及其相关问题展开讨论，分为两个主要部分。第一部分是后现代的基本概念和特征。鉴教授指出，把后现代定义为现代之后是有问题的，因为引入了时间的要素，与现代性形成了对拉。由于现代性并没有完结，所以应该从发生学的角度，把后现代放在当下和现代性相对应的基点去把握。在鉴教授看来，后现代是影响非常广泛的社会文化思潮，它不是一个统一的流派、思想、或学术共同体，它涉及现代思想的方方面面。第二部分重点阐释了后现代的特征，包括否定性、碎片化、主体性的确立、多样性与复杂性。首先，否定性是对一切说“不”，其意义不在于否定本身，而在于否定的事物及其产生的意义。碎片化是指具有统一性和整体性、固定的东西被打破、砸碎后剩下的碎片。因为否定性的否定导向，导致了对思想、社会和生活中固定价值的否认。打碎了才有了个体的空间。与之相对立的，是主体性的确立。理性主体和情感主体的主体性都是存在的，都带有绝对主义的特征。每一样的主体性都受到肯定，便形成了多中心的状态，多样性消解了统一性，继而带来了复杂性。因为每一个碎片的自身价值（个性）都被强调，但无法了解全部个体的特征，于是有了复杂性。

讲座的第二部分是对后现代的主要代表人物之一——福柯的介绍。作为20世纪至今对中国产生重大影响的思想家之一，福柯最大的贡献是对权力的探究，他也因此被称为“权力的眼睛”。福柯的思想变化横跨了知识考古学、到系谱学（不同于谱系学）、再到伦理学（生命政治）。他认为理性本身也要被否定，因为也是权力的体现。鉴教授借用康德曾两次发表声明以评价自己批评宗教的矛盾行为的例子，来说明福柯为什么要反对权力。福柯提出的另外一个重要命题是宣布“人死了”。鉴教授把尼采提出的“上帝死了”与福柯提出的“人死了”进行了详细的比较分析。他指出，福柯认为尼采虽然否定了一个统治者，但又确立了另一个统治者——超人。所以此命题是为了反对尼采的强权意志。最后，鉴教授还介绍了福柯的伦理学。福柯晚年强调规则，在清晰解剖和强烈反对权力后，强调的却是国家、领土和人口。表面上看，他似乎是走向了自己的反面，但其实福柯后期思想的发展，是和社会政治生活、国际体系的建立以及当代社会的性质有密切的关系的。

鉴教授在讲座中

鉴教授的讲座引发了与会师生的热烈讨论。最后，陈开举教授作总结发言，提到鉴教授今天的讲座清晰地梳理了后现代的概念、特征等脉络，并期待鉴教授再次为研究院举办讲座，延续今天的话题，就后现代的其他代表人物、后现代在生活实践中的特点等方面展开更深度的探讨。

全体与会人员合影